Si je vous parle d’une pierre ou d’un arbre, que « voyez »-vous, dans votre esprit ? Une image de pierre ou d’arbre, répondrez-vous sans doute sur le ton de l’évidence. Figurez-vous que les choses ne se passent pas de la même façon chez tout le monde : de même que certains sont dépourvus de voix intérieure, d’autres ne sont pas capables de produire des représentations visuelles mentales. Ce phénomène, baptisé aphantasie, fait l’objet de recherches depuis quelques années. Nous vous l’expliquons.

Dans sa nouvelle exposition, « Arabofuturs », l’Institut du monde arabe met en avant les créations d’artistes d’Afrique du Nord et d’Asie du Sud-Est qui mêlent science-fiction, pensée décoloniale et récits d’émancipation. Ou comment se réapproprier le futur tout en modifiant l’héritage du passé. Suivez le guide ! 

« Liberté, égalité, sororité » : à chaque « marche violette », les pancartes des militantes affichent le slogan. Le terme « sororité » pointe le bout de son nez dans toutes les conversations à propos du féminisme. Utilisé aussi bien par des militantes que des chercheuses ou des personnalités politiques, le mot est désormais connu de tous. Mais d’où vient-il ? Et la sororité, c’est quoi au juste ?

Dix. C’est le nombre d’écrans qu’il y a en moyenne par foyer en France, selon le rapport sur les enfants et les écrans commandé par l’Élysée, paru en avril 2024. Quel est l’effet de cette prolifération technologique sur notre faculté d’attention et plus largement sur notre rapport au monde ? Les réponses de Florian Forestier, philosophe, écrivain (Un si beau bleu, Belfond, 2024) et co-auteur de l’essai Pour une nouvelle culture de l’attention (Odile Jacob, 2024) consacré aux conséquences des écrans et des réseaux sociaux à l’échelle individuelle, autant qu’au niveau démocratique. 

L’historienne anglaise Bettany Hughes pense avoir découvert, en Azerbaïdjan, des sépultures d’« Amazones » vieilles de quatre millénaires. L’occasion de revenir sur le mythe de ces femmes guerrières associées en sociétés matriarcales qui imprègne les imaginaires et inspire parfois le féminisme contemporain.

Stages d’initiation, cours, festivals, clubs, ateliers, tutoriels en ligne, etc. : depuis quelques années, la poterie connaît un vif regain d’intérêt. Explications avec Mircea Eliade et Martin Heidegger.

Le scientifique chinois Chu Junhao a récemment mis au point une « cape d’invisibilité » bluffante. Une invention qui suscite un vif intérêt du côté des militaires. L’invisibilité est un avantage tactique de choix, sur un champ de bataille. Mais c’est également un fantasme très puissant… et dangereux. Pourquoi ? Explications avec Sartre et Levinas.

Si la mémoire du colonialisme est un enjeu brûlant, les choses se compliquent encore plus au Jardin d’Agronomie tropicale de Paris, qui abrite un centre de recherche agronomique…. et les vestiges d’expositions coloniales. Faut-il le conserver à l’identique, pour donner à voir les stéréotypes de l’époque coloniale ? Le réaménager de manière pédagogique ? Ou maintenir la réalité hybride de ce lieu ? Nous nous sommes rendus sur place pour y flâner avec les promeneurs et interroger historiens et botanistes sur l’avenir encore indécis d’un lieu de mémoire en péril. 

Si l’écologie est un enjeu fondamental de notre temps, on se demande parfois quelle contribution la philosophie peut y apporter. L’angle de la cosmologie, c’est-à-dire de la vision du cosmos qui sous-tend la crise… et permet d’entrevoir son dépassement, est peut-être le bon.

Trois ouvrages récents attestent de cette approche : L’Écologie-monde du capitalisme (Éditions Amsterdam) de l’historien-géographe américain Jason W. Moore ; Le Perspectivisme cosmologique (Éditions Dehors) de l’anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro, et Les Cosmologies brisées du jeune philosophe français Valentin Husson (Kimé). Nous les avons lus pour vous. Ils dessinent les contours d’un tournant de la pensée écologique.

Après l’attaque barbare d’un fourgon pénitentiaire au péage d’Incarville, dans l’Eure (27), les représentants de la justice comme les syndicats de surveillants de prison ont affirmé que celle-ci était l’expression d’une ultraviolence et même d’une « violence extrême ». Qu’est-ce que cela révèle ?

« Insurrectionnelle » : c’est en ces termes qu’a été qualifiée la situation actuelle en Nouvelle-Calédonie. Le mot est-il justifié ? Qu’est-ce au juste qu’une insurrection ?

« La vraie question est désormais de savoir si l’Islam est compatible avec la civilisation française », martelait récemment Jean Messiha, ancien membre du Rassemblement national et proche du parti Reconquête!, dans une tribune du magazine Valeurs actuelles. Cette question, rhétorique et idéologique, suggère une extériorité entre les musulmans et l’histoire de France. Or la présence musulmane traverse l’histoire de l’Hexagone depuis des siècles, et a contribué à faire du pays ce qu’il est.

« L’amour n’apporte pas la mort », clamait la chanteuse Lio en 2006 sur le plateau de Thierry Ardisson, en réaction au meurtre de Marie Trintignant commis par Bertrand Cantat. Nous avons interrogé Élodie Pinel, co-autrice du livre Pour en finir avec la passion (Amsterdam, 2023), afin de décrypter cet extrait qui a beaucoup circulé récemment.

Une publicité récente d’Apple pour le nouvel iPad fait polémique : en comprimant instruments de musiques et pots de peinture dans une tablette créative extra-plate, elle fait miroiter un monde « unidimensionnel » au sens de Marcuse, où le corps-à-corps de l’artiste avec la matière et l’agilité de ses mains deviennent superflus.

Seuls 69% des homicides ont été élucidés au bout d’un an en 2022. Une baisse de 12 points en l’espace de cinq ans. Le taux d’élucidation de nombreux crimes et délits qui s’effondre : une tendance qui aurait inquiété le juriste et philosophe Cesare Beccaria.

Alors que l’occupation des campus américains se poursuit en protestation à la guerre menée par Israël à Gaza, nous avons demandé au philosophe François Noudelmann, professeur à l’université de New York et directeur de la Maison française, de nous livrer sa perception in situ de cette mobilisation sans précédent. Tout en jugeant légitime l’expression du débat, il pointe les limites et les contradictions d’un mouvement où toutes les minorités ne sont pas logées à la même enseigne.